ইসলাম আরবদের মধ্যে এমন এক সময়ে আগমন করেছিল, যখন ঈসা (আ.)-এর পর ওহির ধারাবাহিকতা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। সেই সময় আরবরা সত্য ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়ে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া মূর্তিগুলোর পূজা করতে শুরু করেছিল। ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেন, ‘নুহ (আ.)-এর সম্প্রদায় যেসব মূর্তি পূজা করত, তা পরবর্তীকালে আরবদের মধ্যেও প্রচলিত হয়েছিল। ওয়াদ ছিল দুমাতুল জান্দালের কালব গোত্রের মূর্তি, সুওয়া ছিল হুযাইল গোত্রের, ইয়াগুস ছিল মুরাদ গোত্রের—পরে সাবার নিকটস্থ আল-জাওফ অঞ্চলের গুতাইফ গোত্রেও তা ছড়িয়ে পড়ে।

ইয়াউক ছিল হামদান গোত্রের, আর নাসর ছিল হিময়ার গোত্রের জুলকুলা পরিবারভুক্ত লোকদের পূজার মূর্তি। প্রকৃতপক্ষে এগুলো ছিল নুহ (আ.)-এর যুগের ধার্মিক ব্যক্তিদের নাম। তাদের মৃত্যু হলে শয়তান মানুষকে তাদের স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করতে এবং তাদের নাম সংরক্ষণ করতে প্ররোচনা দেয়। প্রথমে এগুলো শুধু স্মৃতিচিহ্ন ছিল; কিন্তু প্রজন্মের পর প্রজন্ম অতিক্রান্ত হলে এগুলোকেই মানুষ উপাস্য রূপে গ্রহণ করে।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস : ৪৯২০)

ঠিক সে সময়ই  মুহাম্মদ (সা.) আগমন করেন এবং মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে, মূর্তিপূজা থেকে একমাত্র আল্লাহর একত্ববাদে ফিরিয়ে আনতে শুরু করেন। তারপর নবী করিম (সা.) যখন মদিনায় ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে হিজরত করেন, তখন সেখানে ইহুদি, খ্রিস্টানসহ বিভিন্ন ধর্মাবলম্বী মানুষের বসবাস ছিল। নবীজি তাদের সঙ্গে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের নীতি অনুসরণ করেন। সহাবস্থান বলতে এমন একটি সমাজব্যবস্থাকে বোঝায়, যেখানে বিভিন্ন মতবাদ, ধর্ম কিংবা সামাজিক অবস্থানের পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও সমাজের ভিন্ন ভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে বোঝাপড়া, সম্মান ও সহযোগিতা থাকে এবং যা যুদ্ধ, বৈরিতা বা সহিংসতা থেকে মুক্ত থাকে।

পবিত্র কোরআন মানবসমাজকে শান্তিপূর্ণ ও বিবাদমুক্ত জীবনযাপনের নির্দেশ দিয়েছে। ইসলাম ঘোষণা করেছে যে সমগ্র মানবজাতি মূলত একক আত্মা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন : ‘হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের পালনকর্তাকে স্মরণ করো, যিনি তোমাদের একক আত্মা থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তা থেকে তাঁর সঙ্গিনীকে সৃষ্টি করেছেন, এবং সেই দুজন থেকে বহু পুরুষ ও নারীকে ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহকে ভয় করো, যার নামে তোমরা একে অপরের থেকে অধিকার চাও এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক অটুট রাখো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর সদা পর্যবেক্ষক।’ (সুরা : নিসা, আয়াত : ১)

এই আয়াত প্রমাণ করে যে এই পৃথিবীর প্রতিটি মানুষ মানবতার এক অবিচ্ছেদ্য অংশীদার এবং তারা মর্যাদার সঙ্গে জীবনযাপনের অধিকার রাখে—ধর্ম, বর্ণ, জাতি বা জন্মপরিচয়-নির্বিশেষে। ইসলাম প্রতিটি মানুষের মৌলিক সম্মান ও অধিকার নিশ্চিত করেছে, যা মানবতার সামগ্রিক মর্যাদার সঙ্গে সম্পর্কিত। আল্লাহ তাআলা বলেন : ‘নিশ্চয়ই আমি আদম-সন্তানদের সম্মানিত করেছি, তাদের জলে-স্থলে যাতায়াতের ব্যবস্থা দিয়েছি, তাদের জন্য উত্তম রিজিকের ব্যবস্থা করেছি এবং আমি তাদের আমার অনেক সৃষ্টির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।’ (সুরা : ইসরা/বনি ইসরাঈল, আয়াত : ৭০)

মানুষের রূপ, রং, জাতি ও ভাষার ভিন্নতা ইসলামের দৃষ্টিতে বিভেদ সৃষ্টির কারণ নয়; বরং এগুলো আল্লাহর সৃষ্টিশক্তি, জ্ঞান ও সৃজনশৈলীর বহিঃপ্রকাশ। আল্লাহ বলেন : ‘আর তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে রয়েছে আসমান ও জমিনের সৃষ্টি এবং তোমাদের ভাষা ও রঙের ভিন্নতা। নিশ্চয়ই এতে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।’ (সুরা : রুম, আয়াত : ২২)

অতএব ইসলামের দৃষ্টিতে আন্তর্ধর্মীয় সহাবস্থান হলো—সমতা, ন্যায়, মানবিক মূল্যবোধ ও পারস্পরিক সম্মানের ভিত্তিতে একটি শান্তিপূর্ণ সমাজ গঠন করা, যেখানে প্রত্যেকে স্বাধীনভাবে ও মর্যাদার সঙ্গে জীবনযাপন করতে পারে। তবে মানবসমাজে বিভিন্ন ধরনের পার্থক্য থাকা স্বাভাবিক। এ পার্থক্যগুলো ধর্ম, বর্ণ, ভাষা, জাতি কিংবা সংস্কৃতি—যা-ই হোক না কেন, কোনো গোষ্ঠী যেন অপর গোষ্ঠীর ওপর অত্যাচার বা বৈরিতা না করে। কারণ এতে সমাজে শত্রুতা, ঘৃণা ও বিভাজনের বীজ বপন হয়, যা সাম্প্রদায়িক বৈরিতার জন্ম দেয় বরং, এসব ভিন্নতাকে পারস্পরিক বোঝাপড়া, ভালোবাসা এবং সহানুভূতির মাধ্যমে একটি শান্তিপূর্ণ সমাজ গঠনের হাতিয়ার হিসেবে কাজে লাগানো উচিত। মানুষের মধ্যে পারস্পরিক পরিচয় ও সহযোগিতা বাড়ানোর মাধ্যমে একসঙ্গে সাধারণ কল্যাণের জন্য প্রচেষ্টা চালানোই ইসলামের মূল শিক্ষা। আল্লাহ বলেন : ‘হে মানবজাতি! আমি তোমাদের একজন পুরুষ ও একজন নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদের বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যেন তোমরা পরস্পরকে জানতে পারো। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহভীরু (ধার্মিক)।’ (সুরা : হুজুরাত, আয়াত : ১৩)

এই আয়াত স্পষ্ট করে দেয় যে মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের মাপকাঠি হলো তার তাকওয়া, আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের চেষ্টা এবং আল্লাহর বিধান অনুযায়ী জীবনযাপন। শুধু জন্ম, জাতি, রং, ভাষা বা সামাজিক অবস্থান কখনোই শ্রেষ্ঠত্বের মানদণ্ড হতে পারে না।

ইসলামের আগমনের আগে যারা অন্যান্য ধর্মালম্বী ছিল তাদের প্রতি কোরআন কোনো অবজ্ঞা বা ঘৃণা প্রদর্শন করেনি; বরং তাদের প্রতি আচরণে সম্মান, সহনশীলতার নির্দেশ দিয়েছে। ইসলামের দাওয়াত হলো যুক্তি, উপদেশ ও কল্যাণ কামনার মাধ্যমে মানুষকে সত্যের পথে আহবান করা। আল্লাহ বলেন : ‘আল্লাহ তোমাদের নিষেধ করেন না সেই লোকদের প্রতি সদ্ব্যবহার করতে, যারা তোমাদের ধর্মের কারণে তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে না বা তোমাদের ঘর থেকে তোমাদের তাড়িয়ে দেয়নি। নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন।’ (সুরা : মুনতাহিনা, আয়াত : ৮)

এ থেকেই বোঝা যায়, ইসলাম শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান, ন্যায়বিচার ও পারস্পরিক সম্মানের ভিত্তিতে এক বহুমাত্রিক সমাজ গড়ে ওঠার পথ দেখায়। এমনকি ইসলাম শুধু মুসলিমদের অধিকারকেই রক্ষা করেনি; বরং যেসব অমুসলিম মুসলমানদের সঙ্গে শান্তিপূর্ণ চুক্তি বা নিরাপত্তা চুক্তির অধীনে বসবাস করে, তাদের নিরাপত্তাও সমানভাবে নিশ্চিত করেছে। রাসুল (সা.) বলেছেন : ‘যে ব্যক্তি কোনো মুআহিদ (চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম)-কে হত্যা করে, সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না। অথচ জান্নাতের সুগন্ধ ৪০ বছরের দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস : ৬৯১৪)

এই হাদিস ইসলামের অসীম ন্যায়-নীতি ও মানবিক আচরণের সাক্ষ্য বহন করে। নবীজি (সা.) অমুসলিমদের নিরাপত্তা রক্ষা করতে স্পষ্ট নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদের প্রতি যেকোনো আক্রমণকে গুরুতর অপরাধ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, যা কঠোর শাস্তিযোগ্য।

ইসলামে অন্যান্য ধর্মের সঙ্গে সহাবস্থানের নীতিমালা

ইসলাম জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে এমন নীতিমালা প্রণয়ন করেছে, যা মানব প্রকৃতি ও সামাজিক শান্তির সঙ্গে গভীরভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অন্য ধর্মাবলম্বীদের সঙ্গে মুসলমানদের সহাবস্থানের ক্ষেত্রেও ইসলাম কিছু মৌলিক ও ভারসাম্যপূর্ণ নির্দেশনা দিয়েছে। এর মূল লক্ষ্য হলো—ন্যায়, সম্মান, শান্তি ও সুসম্পর্ক বজায় রেখে একটি আদর্শ সমাজ গঠন করা। যেমন—

১. ইসলামী পরিচয়ের প্রতি গর্ব ও দৃঢ়তা পোষণ করা

মুসলমানদের উচিত, তাদের ইসলামী পরিচয়কে গর্বের সঙ্গে ধারণ করা। ইসলাম শুধু বিশ্বাস নয়—এটি একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা। তাই এর শিকড়ে দৃঢ় থাকা এবং ইসলামী শিক্ষাকে হৃদয়ে লালন করা সহাবস্থানের মৌলিক শর্ত।

২. অন্ধ অনুকরণ থেকে বিরত থাকা

ইসলাম চায় মুসলমানরা তাদের মৌলিক আদর্শ, নৈতিকতা ও মূল্যবোধ বজায় রাখুক। অন্য ধর্মাবলম্বীদের সংস্কৃতি বা মতবাদে অন্তঃস্থভাবে ভেসে যাওয়া বা অন্ধভাবে অনুকরণ করা—ইসলামী দৃষ্টিতে বরং নিজেদের পরিচয় হারানোর কারণ হয়ে দাঁড়াতে পারে।

৩. নিজেদের মর্যাদা ও অধিকার রক্ষা করা

সহাবস্থানের নামে মুসলমানরা যেন অবমাননা, অত্যাচার বা প্রান্তিকায়নের শিকার না হয়, তা নিশ্চিত করা জরুরি। অন্যদের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখলেও আত্মসম্মান ও ধর্মীয় মর্যাদা রক্ষা করা ইসলামের শিক্ষা।

৪. পারস্পরিক শান্তি ও উপকারিতা নিশ্চিত করা

মুসলমান ও অমুসলিমদের মধ্যে সম্পর্ক হওয়া উচিত শান্তিপূর্ণ ও পারস্পরিক উপকারের ভিত্তিতে। কোনো ধরনের আগ্রাসন, শোষণ বা একতরফা প্রভাব যেন না থাকে; বরং হোক সহযোগিতা, সম্মান ও ভ্রাতৃত্বপূর্ণ আচরণ। এই নীতিগুলোর মধ্য দিয়ে ইসলাম একটি ভারসাম্যপূর্ণ, ন্যায়সংগত ও মানবিক সহাবস্থানের কাঠামো উপস্থাপন করেছে। যার অধীনে একদিকে ইসলামী পরিচয় সংরক্ষিত থাকে, অন্যদিকে সমাজে শান্তি, সহযোগিতা ও সৌহার্দ্য বজায় থাকে।